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①第一個世界指教化世界，它是孤立分散的自我迷失了的精神的世界。——譯者②第二個世界指信仰世界，它是本質的世界，普遍物的世界，但它沒有自我意識的現實確定性；只有在功利或有用性中，兩者才合而為一，構成第三個，為自我意識的世界。——譯者

　　可是，在這些東西里邊，有一些是那么清楚，同時又是那么簡單，以致我們不可能想到它們而不認為它們是真的。例如，當我思維時我存在；一經做成的東西就不能是沒有做成的；以及諸如此類的東西。關于這些東西，我們顯然是具有十足的把握的。

向。——在這自己返回自己的過程中，兩個環節：恐懼的環。

八　一個不合時宜的漫游

概念，這種東西是發明出來勸說群眾的，如我之輩對它就象對一幅無恥之尤的壁畫一樣避之

2020-10-09 個堅定不移的信念帶去冥間，讓他即使在那里也可以不被財富或其它諸如此類的惡所迷

2020-10-09 瓦解狀態。在證明自己無能力統治之后，他們最終被他們的斯巴達保護者所拋棄，斯巴

2020-10-09 　　近幾十年所謂“良知”已漸失其重要性，對個人的生活，無論外在抑內在的權威都漸失其重要的地位，只要不涉及他人的正常活動，每個人都是“自由”的，實際上我們發現，權威并非消失了，而只是轉變為看不到的。我們叫他“匿名”的權威，他偽裝成一般常識，科學，心理健康，正常狀態，公眾輿論等等，再也發現不了命令與壓迫，代之而起的是溫和的說服，母親可以對女兒說“我知道你不愿與那個男孩去玩”或者一種帶建設性的廣告如“吸這種牌子的香煙，可使你清涼肺腑”。類似這種精心設計的建議現象在這世界上到處可見，這種方式較看得見的權威更有效果，因為任何人絕不會想到要去服從任何命令，外在的權威讓人看到是誰在下命令及命令本身的存在，因之容易招致對權威的反抗。即或內在的權威，其命令也可以被發現，惟有這匿名式的權威，兩者都是看不到的，這就好像看不見的敵人射擊一樣，讓你根本找不到對象可以還擊。

2020-10-09 就此而已，但是這顯示出夢的遺忘不無仇視（即阻抗）的因素在內〔3〕。

2020-10-09 　　哲學在其全部歷史中一直是由兩個不調和地混雜在一起的部分構成的：一方面是關于世界本性的理論，另一方面是關于最佳生活方式的倫理學說或政治學說。這兩部分未能充分劃分清楚，自來是大量混亂想法的一個根源。從柏拉圖到威廉·詹姆士，哲學家們都讓自己的關于宇宙構成的見解受到了希求道德教化的心思的影響：他們自以為知道哪些信念會使人有道德，于是編造了一些往往非常詭辯性的理由，證明這些信念是真的。至于我，我根據道德上的理由和理智上的理由都斥責這類偏見。從道德上講，一個哲學家除了大公無私地探求真理而外若利用他的專業能力做其他任何事情，便算是犯了一種變節罪。如果他在進行研究以前先假定某些信念不拘真假總歸是那種促進良好行為的信念，他就是限制了哲學思辯的范圍，從而使哲學成為瑣碎無聊的東西；真正的哲學家準備審查·一·切先入之見。假如有意識或無意識地給追求真理這件事加上什么限制，哲學便由于恐懼而癱瘓，為政府懲罰吐露“危險思想”的人的檢查制度鋪平道路——事實上，哲學家已經對自己的研究工作加上了這樣的檢查制度。