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　　《正蒙》中有一段《西銘》，特別著名，因為這是張載貼在書齋西墻的一篇座右銘。在《西銘》里，張載認為，宇宙萬物都來自同一個“氣”，因此，世人和萬物都是一體；人應當服侍乾伸(張載所說的“乾坤”，含義就是“天地”)就如同服侍父母一樣，應當看待世人就如同自己的兄弟一樣。人對父母應當盡孝道；對宇宙這個擴大的父母，同樣應當盡孝道。在觀念上擴大，但并不需要為此做什么額外、特殊的事情，人為社會大眾所作的事情(也就是“立德”)，都同時是為宇宙父母所作的事情。例如，當一個人出自對別人的同胞之心而愛人，這時他所做的就是服務社會、盡一己對社會的義務。而如果一個人愛別人，不僅因為別人是社會同胞，還因為都是宇宙父母的兒女，這時，人所做的就不僅是服務社會，還是服侍宇宙父母了。《西銘》末尾說：只要活著，我就追隨、服侍宇宙父母，到死亡來臨，我就安息。

　　有一本E．A．柏特（Burtt）寫的饒有趣味的書，叫《近代物理學的形而上學基礎》（TheMetaphysicalEoundations oeMod－ernPhysicalScience）（1925），這本書論述了創立近代科學的那些人所作的許多難保證的假定，講得非常有力量。

既是意識，又是對于一個他物的指示，因為意識就是個別性和排斥的“單一”。

沈先楚反手握住杜受的手，熱淚盈眶。

現代道德中最為缺少的東西便是對付恐懼的方法態度。確實，人在體魄上的勇敢，尤其是戰爭中的勇敢是社會對男人的期望。但是社會卻并不期望他們具有其他方面的勇氣，也不希望女子具備任何勇氣。一個勇敢的女人如果她希望男人喜歡她，就不得不把這種勇敢掩藏起來。一個男人除了在身體上受到攻擊時應表示勇敢以外，如果在其他方面也有這種表示，便會被當成壞毛病。例如，對公眾輿論的冷漠態度，就被認為是一種挑釁，公眾便會盡其所能對哪個敢于敗壞公共權威的人予以懲罰。所有這些都與正常的情況相反。所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應該像體魄上的勇氣在戰士身上一樣，得到頌揚。年輕男人身上普遍具有的體魄方面的勇氣就證明了，公眾輿論可以激發并培養勇氣。勇氣越大，憂怨就越少，疲勞也就因之更為減弱，因為男男女女現在所遭受的神經疲勞的絕大部分，無論是意識層次的還是無意識層次的，都是由恐懼引起的。

2020-10-09 　　一個簡單的例子將闡明綜合方法：作一個圓，它與兩條相交的共面線G，G’切觸，它們中的一個處在點P（圖3）。因為對稱，與這樣兩條線切觸的圓的中心必然位于等分線S，S’的一個或另一個之上。由于P是切觸點之一，中心必須位于與G在P正交的線L之上，這決定了獨有的兩個中心m，m’，即L與S，S’的交點。各自的半徑是mP， m

2020-10-09 　　政治上的好事是有一些，其中這三樣特別重要：民族獨立，安全，和井然有序的政治組織。最良好的政治組織是在君主、貴族和民眾之間，依各自的實際力量為準來分配法權的政治組織，因為在這種政治組織下革命難成功，于是就可能有穩定；但是為穩定著想，多給民眾一些權力總是明智的。

2020-10-09 　　———在每一個猶太人家里，當小孩稍稍懂事時，母親就會翻開圣典，點一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻經書上那滴蜂蜜。

2020-10-09 哲學之外的迫切問題，如果這些根基腐爛，它們也就消亡。”我列舉了問題植根于其中

2020-10-09 　　我在這個新的工作崗位上所遵循的辦事法則，是從我早已知曉的原理中推演出來的；這些原理，在我們游歷的旅途中曾經討論過；盡管它們是應用在我所處的境地中，而且也應用得不完全，范圍也很小，但是，其效果還是十分可靠，一點不差的。經過的細節，我就不講了，因為這在你和我之間是用不著講的。我的成功，贏得了我的主人的尊敬。